Die Kirche ist intolerant

… in ihren Prinzipien,

weil sie glaubt.

Aber sie ist tolerant in ihrer Praxis,

weil sie liebt.

Die Feinde der Kirche sind tolerant

in ihren Prinzipien,

weil sie nicht glauben,

aber sie sind intolerant in der Praxis,

weil sie nicht lieben.

(Pater Reginald Garrigou-Lagrange OP,

zitiert nach „Kirchliche Umschau“ 11, 2012)

Sehr empfehlenswert

… für das geistliche Leben ...

ist die regelmäßige Lektüre von Lebensbeschreibungen einzelner Heiliger – aber auch anderer Texte, wie z. B. der Aszetik.

„Leider sind viele wunderbare Biographien heute nicht mehr greifbar, weil Sie im 19. und 20. Jahrhundert aufgelegt wurden (und manchmal sogar noch in Fraktur gedruckt wurden).

Vielleicht macht der eine oder andere seine spirituelle Lektüre in Zukunft am Computer und tippt den Text beim Lesen ab.“ – gewissermaßen als Zehn-Finger-Apostolat.

„Dann liegt er `digital´ vor und kann vielleicht wieder gedruckt werden. So verbindet man eine geistliche Übung mit wahrem Apostolatsgeist.“

Aus: Altgläubiges Glossarium, Kirchliche Umschau Oktober 2012

Meine Seele

... und andere Seelen - retten?
ER sagt: Glaube,
dass du in allem was du tust,
das du in der reinen Absicht tust
Seelen zu retten,
auch wirklich Seelen gerettet werden.
Glaube es ganz sicher.
Du glaubst, weil ich den Berg versetze.
Aber du sollst glauben
weil dadurch meine Macht
und mein Erbarmen geehrt werden. 
Die Seelen die du mir empfielst
unterliegen meiner Güte.

 

DU suchst

Quaerens me, sedisti lassus:

Redemisti crucem passus:

antus labor non sit cassus.

Mich suchend bist du müd gegangen,

Mir zum Heil am Kreuz gehangen,

Mög dies Mühn zum Ziel gelangen.

(aus: Dies irae)

Dreifaltigkeit (facebookfoto)

Den Papst beim Beten gesehen

Der Dialog mit anderen Religionen ist sicherlich genauso wichtig wie der Dialog mit allen Völkern und Mächten. Dabei geht es nicht um das Ziel der Vermischung oder gar der Auflösung des katholischen Glaubens etwa in der Annahme von Riten und Äußerungen der anderen. Es geht immer nur um ein besseres Verstehen, warum etwas so oder so getan wird. Unser Ziel bei diesem Dialog muss das Zeugnis sein, das Bekenntnis. Ein Zeugnis, das dem Gegenüber deutlich macht, dass mein Glaube doch der wahre Glaube ist, mein Weg der richtige Weg ist. Wir haben in unserem Land diese Möglichkeit zu jeder Minute. Immer und überall könnten wir unseren Glauben bezeugen, hätten wir doch stets den Mut dazu. Oft sind es ja kleine, einfache Glaubenszeichen, mit denen wir ohne große Mühen Zeugnis geben könnten für unseren Glauben und damit bereits auch dabei sind zu missionieren: ich glaube, mein Glaube ist mir das Wichtigste, dafür lege ich Zeugnis ab.

Zum Dialog mit dem Islam schreibt der Präsidenten des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog, Kardinal Jean-Louis Tauran, in der Zeitschrift 30Tage:

 Erst kürzlich sagte ein Professor der Universität Tunis zu seinen Studenten: „Lasst bloß nicht eure Füllfederhalter fallen, sonst könnte es nämlich sein, dass ihr auf einmal ein Messer in der Hand haltet!“ Ein kluger Rat. Je prekärer die Situation ist, desto notwendiger ist der Dialog, weil es keine Alternative gibt. Gewiss, wir Christen sind darauf bedacht, an den Schulen, Universitäten und in den Krankenhäusern, die wir in Ländern mit muslimischer Mehrheit unterhalten, die Liebe zu allen zu verkünden – eine Liebe, die bedingungslos ist, keine Unterschiede macht, und unsere muslimischen Freunde schätzen das sehr.

Bei meiner Arbeit in diesem Päpstlichen Rat kann ich Tag für Tag eine neue Dimension entdecken, der man manchmal keine Bedeutung beimisst: unsere muslimischen Freunde respektieren Menschen, die beten. Eine gut vorbereitete und gut gefeierte Liturgie oder Eucharistie stellt ein wertvolles christliches Zeugnis dar. Ich werde nie vergessen, was mir einmal – ich arbeitete damals im Staatssekretariat – ein Botschafter muslimischer Religion gesagt hat, als er seinen Abschied nahm: „Nach drei Jahren Mission beim Heiligen Stuhl kann ich sagen, dass das, was mich am meisten beeindruckt hat, nicht eure Nahost-Politik oder das Prestige der Papst-Diplomatie war, sondern der Umstand, den Papst beim Beten gesehen zu haben

(Aus: 30Tage, Nr. 5 - 2012)

Vor der Sonntagsmesse

Häufige Beichte

Ich kann mich noch an Zeiten erinnern, als in unseren Kirchen die Beichtstühle belagert waren, jedenfalls so gut besucht, dass man am Beichtstuhl „anstehen“ musste. Es war selbstverständlich vor dem Empfang der Kommunion zur Heiligen Beichte zu gehen. Besonders zu den Frühmessen am Sonntag wurde viel gebeichtet. Zu klagen, dieses Glaubenszeugnis gäbe es nicht mehr, nützt nichts. Die „Sündenlehre“ der Kirche hat sich nach 1965 stark geändert.

Heute fand ich einen Text von Rhabanus Maurus (776-856), einem Mainzer Bischof. Er geht darauf ein, was uns heute oft gesagt wird: „wenn du zur Messe gehst, dann gehe auch zur Kommunion“.

„Manche sagen, man soll, wenn keine Sünde hindernd dazwischentritt, täglich die Eucharistie empfangen. Auf Geheiß unseres Herrn bitten wir nämlich täglich um die Gabe dieses Brotes, wenn wir sprechen: "Unser tägliches Brot gib uns heute" (Mt 6). Dieses heißen sie freilich nur dann gut, wenn man das Sakrament mit Gewissenhaftigkeit, Andacht und Demut empfängt und von diesem Tun stolze Anmaßung und stolzes Pochen auf die eigene Gerechtigkeit fernhält.

Wenn aber die Gründe der Schuld von solcher Art sind, dass sie den Menschen gewissermaßen wie einen Toten vom Altar ausschließen, muss er zuerst Buße tun und dann erst das heilsspendende Sakrament empfangen. "Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt sich das Gericht" (1 Kor 11). Darin nämlich besteht der unwürdige Empfang, dass man zu einem Zeitpunkt das Sakrament empfängt, in dem man vom Tisch des Herrn ausgeschlossen sein soll. Damit soll verhütet werden, dass man sich, wenn man während der Entfremdung (durch die Sünde) am Kommunionempfang gehindert ist, (durch unwürdigen Kommunionempfang endgültig) vom Leib des Herrn getrennt wird.

Es ist offenkundig, dass diejenigen, die seinen Leib berühren, leben. Daher ist zu befürchten, dass sich jemand, wenn er sich vom Leib Christi trennt, vom Heil ausschließt, wo doch Christus selbst sagt: "Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr keinen Anteil an mir und kein Leben in euch" (Jo 6). Wer endlich aufgehört hat zu sündigen, soll nicht aufhören, die Kommunion zu empfangen.“

Aus dem Brief an die Freunde und Wohltäter von Bellaigue (Juni 2012)

(Rhab. Maurus: Von der Bildung der Geistlichen)