MP-SP, Monsignore Schroedel

Summorum Pontificum.

 

Monsignore Joachim Schroedel in seiner Kapelle in Kairo. Alleine, wie der Große "Kleine Bruder" Charles de Foucauld in der Wüste von Tamanrasset - meist alleine.

Monsignore Joachim Schroedel schreibt:

- dass ihn nach Bekanntgabe des Motu Proprios ein koptisch-orthodoxer Mönch des Paulusklosters in der Wüste von Ägypten um ein Gespräch bat. Und er sprach zu ihm:

„Euer Papst(…) ist ein Gesegneter; er öffnet den Weg auch für euch Katholiken wieder, den Herrn anzubeten und die Gemeinde zu Ihm zu führen!“

- dass es „diese Messe“ war, die er als Ministrant gelernt, „zum Priestertum gezogen“ hatte.

- dass die heilige Messe im neuen Ritus "zu einer etwas feierlicheren Schulstunde geworden“ war.

- dass er bei seinem Theologiestudium ab 1974 in Mainz „mit der modernen Theologie und – schlimmer noch – modernen Liturgie der Kreativität konfrontiert“ wurde.

- dass die Seminarkapelle „Liturgieraum“ genannt wurde.

- dass, wer den Rosenkranz beten wollte „das Weite suchen“ musste.

- dass er zum Freisemester in Jerusalem war, wo er die Liturgie der mit Rom unierten Orientalen kennenlernte. „Jahrhunderte alte Gebete werden immer wieder lebendig, und der Höhepunkt der heiligen Messe, die Wandlung, in ehrfürchtiger Stille, schenkt mir den Blick über die Jahrtausende hin auf den Berg Golgotha! Er opfert sich dahin und der Priester vollzieht dieses einmalige Opfer auf den Altären dieser Welt immer wieder neu: für uns.“

- dass es, wieder zurückgekommen galt „durchzuhalten“, denn „Fragen nach den Neuerungen der Liturgie waren nicht zugelassen.“

- dass die „Neuordnung der Messe ein Kahlschlag, eine Bereinigung von vermeintlich Überflüssigem“ war.

- dass die heilige Messe zu „einer historisierenden Lehrveranstaltung“ gemacht wurde.

- dass es eine „unerträgliche Banalisierung des Heilsgeschehens des Messopfers“ gewesen sei.

- dass er, wenn er die „überlieferte Messe feiere“ den orientalischen Kirchen viel näher sei als „bei der Messe im Novus Ordo“. Die  Koptischen Freunde „feiern tatsächlich mit“. Zum neuen Ritus sagen sie: „Warum redest Du so viel mir der Gemeinde – Beten ist doch Reden mit Gott.“

- dass er „täglich die überlieferte Messe“ feiere. „Der Priester soll täglich das Messopfer darbringen, das ist nicht nur im kanonischen Recht so geordnet, sondern hat in der geistlichen Dimension des priesterlichen Lebens seine tiefe Bedeutung.“

Danke Monsignore,

für Ihr herausragendes Vorbild! 

Siehe: Dominus vobiscum, Zeitschrift von pro-missa-tridentina, Nr. 2, 2011